Η παν-ισλαμική εξωτερική πολιτική της Τουρκίας.

Για να κατανοήσουμε τις διπλωματικές και πολιτικές κινήσεις της Τουρκίας πρέπει να κοιτάξουμε πίσω στην οθωμανική αντίληψη για το Ισλάμ ittihad-i[1] Η έννοια του Ισλάμ ittihad-i , το οποίο ήταν πάντα ένα κρίσιμο συστατικό του ισλαμισμού στην Τουρκία και ως εκ τούτου υπό το πρίσμα μέσω του οποίου η ισλαμιστική ηγεσία του τρέχοντος κυβερνώντος Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης ( AKP) έχει ερμηνεύσει περιφερειακές και παγκόσμιες εξελίξεις. Η θρησκεία του Ισλάμ έχει σίγουρα διδασκαλίες που μπορούν εύκολα να ερμηνευτούν ως άμεσες εντολές για τους μουσουλμάνους να βοηθήσουν και να συνεργαστούν ο ένας με τον άλλο και να δημιουργήσουν συνεργασίες στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής. Για παράδειγμα, ένας στίχος από το κοράνι που αναφέρεται συχνά, δηλώνει: «Και κρατήστε σταθερά το σχοινί του Αλλάχ όλοι μαζί και μην αποσυνδεθείτε. Και θυμηθείτε τις ευλογίες / τα δώρα του Αλλάχ πάνω σας. Όταν ήσασταν εχθροί, συμφιλίωσε τις καρδιές σας και με την ευλογία Του γίνατε αδέλφια (3: 103).»[2] Αυτοί και παρόμοιοι στίχοι ενέπνευσαν ορισμένους θρησκευτικούς μελετητές και διανοούμενους τον δέκατο ένατο αιώνα να απαιτήσουν την ανάπτυξη στενότερης συνεργασίας και ισχυρότερων σχέσεων μεταξύ μουσουλμάνων όλων των εθνικοτήτων και των λαών. Επινοήθηκε ως Ισλάμ ittihad-i στην Οθωμανική τουρκική, ή Islam-wahdat al στα αραβικά - και στις δύο περιπτώσεις, που κυριολεκτικά σημαίνει "ενότητα ή ένωση του Ισλάμ".[3] Η Οθωμανική Αυτοκρατορία είχε ακόμη επιδιώξει τον παν-Ισλαμισμό - μια φράση που επινοήθηκε από τους Ευρωπαίους για να αναφερθεί στην εξωτερική πολιτική της μουσουλμανικής ενότητας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σουλτάνου Αμπντούλ Χαμίντ Β '(κυβέρνησε το 1878-1909).[4] Συνεργαζόμενοι ο ένας με τον άλλο, οι Μουσουλμάνοι θα μπορούσαν να αντισταθούν στην Ευρώπη και να προστατεύσουν τα συμφέροντά τους. Ωστόσο, παρόλο που ο Οθωμανός σουλτάνος ​​Αμπντούλ Χαμίντ Β 'αγκάλιασε αυτήν την ιδέα, η ιδέα απέτυχε να βοηθήσει την Οθωμανική Αυτοκρατορία και άλλους να αποτρέψουν την πλήρη ευρωπαϊκή κυριαρχία από το Συνέδριο του Βερολίνου το 1878[5] και τη Διάσκεψη του Βερολίνου το 1884-1885[6]. Η διαδικασία της δυτικής κυριαρχίας στα εδάφη της οθωμανικής αυτοκρατορίας εντατικοποιήθηκε μόνο τον εικοστό αιώνα μετά το τέλος του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου και τη διάλυσή της. Μέχρι το δεύτερο τέταρτο του εικοστού αιώνα, λίγα μόνο μουσουλμανικά κράτη είχαν παραμείνει ανεξάρτητα . Η Τουρκία ήταν ενα από αυτά, έχοντας ιδρύσει μια δημοκρατία στα απομεινάρια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας το 1923 και στη συνέχεια κατάργησε το Χαλιφάτο το 1924. Ωστόσο, η Ρεπουμπλικανική Τουρκία υιοθέτησε μια αμιγώς εθνικιστική ατζέντα εξωτερικής πολιτικής που δεν είχε καμία πρόθεση να προχωρήσει και να προστατεύσει τα συμφέροντα άλλων Μουσουλμάνος εκτός Τουρκίας. Η ιδέα του Ισλάμ ittihad-i , ωστόσο, επέζησε στην Τουρκία, ουσιαστικά έμεινε ριζωμένη σε αυτό που θα γινόταν ο τουρκικός ισλαμισμός κατά το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα.

[1] ο Ittihâd-ı το Ισλάμ ήταν παρόν από την αρχή ως προς την έκφραση των συναισθημάτων ενότητας, αδελφότητας και αλληλεγγύης μεταξύ των Μουσουλμάνων πριν από τη χρήση του ως έννοια μιας πολιτικής ιδεολογίας. Πριν από τον 19ο αιώνα, αφορούσε την αλληλογραφία μεταξύ μουσουλμάνων σουλτάνων και από καιρό σε καιρό, ζητούσε ο ένας από τον άλλον βοήθεια κατά τη διάρκεια των αγώνων με μη μουσουλμανικά κράτη και αναφέρθηκαν στις ευθύνες της θρησκευτικής αδελφότητας με αυτές τις εκφράσεις . Η ψυχολογική ατμόσφαιρα που δημιουργήθηκε από τον μουσουλμανικό κόσμο έξω από τις οθωμανικές χώρες από το δεύτερο μισό του αιώνα υπό την κυριαρχία των ευρωπαϊκών κρατών και τις προσδοκίες των μουσουλμάνων που έχασαν την ανεξαρτησία τους από το οθωμανικό κράτος, ειδικά μετά τις εμπειρίες του Τανζιμάτ και του Ισλαχάτ, τον ισλαμισμό που ανέπτυξε η Νέα Οθωμανική αντιπολίτευση για να επιβιώσει η Οθωμανική Αυτοκρατορία. έθεσε τα θεμέλια για την παγκόσμια επέκταση της ιδεολογίας του. Έτσι, προβλεπόταν ότι οι μουσουλμανικές χώρες που θα ενωθούν υπό την ηγεσία του Οθωμανικού Κράτους θα μπορούσαν να ξεφύγουν από την καθυστέρηση στο επίπεδο του σύγχρονου πολιτισμού και της κυριαρχίας ξένων χωρών. Η ιδέα στη δυτική λογοτεχνία παρουσιάστηκε ως μια επικίνδυνη στρατιωτική οργάνωση που οργανώθηκε μεταξύ των μουσουλμάνων εναντίον της Δύσης, κυρίως με αρνητικό τρόπο. https://www.sabah.com.tr/sozluk/tarih/ittihad-i-islam-nedir-2-abdulhamidin-politikasi

[2] https://quran.com/3/103?translations=39,33,25,31,27,75,23,32,38,52,77,101,17,84,20,19,22,21,95,18,85,34 https://corpus.quran.com/translation.jsp?chapter=3&verse=103

[3] https://islamansiklopedisi.org.tr/ittihad-i-islam

[4] https://biography.yourdictionary.com/abdul-hamid-ii

[5] Στην αποδυναμωμένη Οθωμανική Αυτοκρατορία του δέκατου ένατου αιώνα, οι εξεγέρσεις στα Βαλκάνια και η επακόλουθη ρωσική επέμβαση οδήγησαν στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1877, ο οποίος είχε ως αποτέλεσμα τη μεγάλη απώλεια του οθωμανικού εδάφους και του πληθυσμού στο ευρωπαϊκό τμήμα της αυτοκρατορίας. Μετά την κατάπαυση του πυρός στο Edirne τον Ιανουάριο του 1878 και την υπογραφή της Συνθήκης του San Stefano τον Μάρτιο του 1878, το Συνέδριο του Βερολίνου συγκλήθηκε τον Ιούνιο του 1878 για την επίτευξη πολιτικής διευθέτησης. Οι συσκέψεις υψηλού επιπέδου των κύριων ευρωπαϊκών δυνάμεων συμμετείχαν στις συζητήσεις. Με φόντο το Συνέδριο του Βερολίνου, παρέχονται λεπτομέρειες σχετικά με τη ζωή και τη σταδιοδρομία των μελών της οθωμανικής τουρκικής αντιπροσωπείας.Articles Three Ottoman Pashas at the Congress of Berlin, 1878 Syed Tanvir Wasti Pages 938-952 | Published online: 18 Aug 2016 https://doi.org/10.1080/00263206.2016.1198325

[6] https://academic.oup.com/lril/article/3/1/31/2413101