Η ΕΚΤΑΦΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ
Ανέκδοτες συζητήσεις που επηρεάζουν όχι μόνο την ιστορία, την ιστοριογραφία και την κατασκευή συλλογικής και ατομικής μνήμης, αλλά και το ρόλο της πολιτικής στη σύγχρονη Ισπανία, προέκυψαν μετά την εκταφή των σωμάτων των ανθρώπων που εκτελέστηκαν ως επί το πλείστον εξωδικαστικά κατά τη διάρκεια του πολέμου και ακόμη και μετά. Μια πίσω ματιά στο πρόσφατο παρελθόν είναι και πάλι απαραίτητη και, για πολλούς, ανησυχητική. Μας θυμίζει μια μνήμη που κλειδώθηκε και πέρασε σιωπηλά και μας αναγκάζει να κοιτάξουμε μπροστά σε ολόκληρες σειρές της πρόσφατης ιστορίας, σε μεγάλο βαθμό άγνωστες σε μεγάλο μέρος της ισπανικής κοινωνίας. Μας καλεί να αμφισβητήσουμε τη σημασία της επιστροφής στο παρελθόν, καθώς και τη σειρά και τις πολιτικές αποφάσεις μιας μετάβασης που πολλοί εξακολουθούν να θεωρούν ελλειμματική. Στην καρδιά αυτών των ιδεολογικών, πολιτικών, ηθικών συζητήσεων γύρω από τη μνήμη και τη λήθη, ανακύπτουν ερωτήματα σχετικά με τη θέση του παρελθόντος στο σχηματισμό συλλογικών ταυτοτήτων, οι οποίες διατυπώνονται με ευρύτερες ερωτήσεις σχετικά με τη φύση της δημοκρατίας και του ορισμού του έθνους.
Η πλειοψηφία των πρωταγωνιστών του παρελθόντος έχουν φύγει για πάντα, λόγω ηλικίας , δίνοντας τη θέση τους στο καθήκον της μνήμης που έχουν αναλάβει ήδη οι "γιοι και οι κόρες του πολέμου" και " τα παιδιά του πολέμου" καταλήγοντας στα « εγγόνια του πολέμου». Είναι πράγματι η γενιά των εγγονών που ανέλαβαν αυτό το καθήκον της μνήμης και που ισχυρίζονται ότι για πολλούς, είναι αναπόφευκτο και απαραίτητο. Σε αυτή την προοπτική, τα εγγόνια αυτών που πυροβολήθηκαν και αγνοούνται, που συχνά δεν γνώριζαν τους παππούδες τους, υιοθέτησαν μια θέση έναντι του παρελθόντος διαφορετική από αυτή των γονιών τους που μεγάλωσαν κατά τη μεταπολεμική περίοδο και τη δικτατορία. Μια γενιά που δεν θα μπορούσε τότε να υπερασπιστεί αυτές τις μνήμες ή προτιμούσαν τη «Λήθη». Μαζί με αυτά τα εγγόνια, οι ηλικιωμένοι, οι γιοι και οι κόρες των εξαφανισμένων , που τότε ήταν μόνο παιδιά, αφιερώθηκαν σώμα και ψυχή για να ανακάμψουν και να μεταδώσουν ένα σημαντικό μέρος της εμπειρίας τους, πριν εξαφανιστούν για πάντα.
Αυτή η επιστροφή στο παρελθόν σχετίζεται επίσης με τον τρόπο με τον οποίο μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά. Γι 'αυτό, παρακολουθούμε μια επανεγγραφή των γεγονότων που συγκλόνισαν την Ισπανία από το 1936 και τις συνέπειές της. Ο ισπανικός εμφύλιος πόλεμος είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα ως προς τον τρόπο με τον οποίο μια ηγεμονική μνήμη κατασκευάζεται, διαρθρώνεται και μεταφέρεται από ένα κράτος που απαγορεύει οποιαδήποτε άλλη μορφή μνήμης του παρελθόντος εκτός από εκείνη που εγγυάται το καθεστώς. Όπως και σε πολλές άλλες δικτατορίες, ο Φρανκοϊσμός καθιέρωσε μια προκατειλημμένη και ξεκάθαρη ερμηνεία του παρελθόντος που χρησίμευε για να στηρίξει τον ιδρυτικό μύθο του καθεστώτος. Εκτός από τις ενδιαφερόμενες επανεκδόσεις του παρελθόντος, τη διάδοση ψεμάτων και προπαγάνδας - ο ισχυρισμός, μεταξύ άλλων, ότι «οι αυτονομιστές κομουνιστές βομβάρδισαν τη Γκέρνικα», ήταν μέρος των ιστορικών μαθημάτων που μετέδωσαν στις μεταπολεμικές γενιές και έπρεπε να απομνημονεύσει στο σχολείο - και η αδυναμία του νικητή να θρηνήσει τους θανάτους τους προκάλεσε διπλή τιμωρία και ταλαιπωρία που ήταν δύσκολο να ποσοτικοποιηθεί.
Η μνήμη του εμφυλίου πολέμου, ως διαδικασία μνήμης, παραμένει πάντα ένα ευαίσθητο θέμα που εγείρει πολλές συζητήσεις, συμπεριλαμβανομένης της σημασίας της μετάδοσης. Μια μετάδοση που, όταν έγινε, πραγματοποιήθηκε μέσα στην οικογένεια. Ακόμα και σήμερα, ο εμφύλιος πόλεμος παραμένει ένα εκκρεμές θέμα στα σχολικά προγράμματα. Ενώ για τις μεταπολεμικές γενιές ο πόλεμος και ο Φράνκο αποτέλεσαν αντικείμενο υπερβολικής δόξας του καθεστώτος, όπως αποδεικνύεται από τα βιβλία και τα κείμενα της εποχής, για άτομα που γεννήθηκαν μεταξύ 1970 και 1980 ήταν θέμα ταμπού. Αν και περιλήφθηκε στα σχολικά προγράμματα υπό την αιγίδα της σοσιαλιστικής κυβέρνησης, ο πόλεμος σπάνια συζητήθηκε στα σχολεία, είτε θρησκευτικά είτε δημόσια. Αυτή η σιωπή συνεχίζεται και σήμερα . Ωστόσο, το φαινόμενο των εκταφών, με τις εικόνες των ακρωτηριασμένων σκελετών, να ρίχνονται στους λάκκους και να θάβονται σε ανώνυμα και άγνωστα μέρη, προκάλεσε τη συνείδηση και κάνει τις γλώσσες να χαλαρώσουν.
Μόνο οι εκταφές των μαζικών τάφων αναδεικνύουν τη διαδικαστική φύση της μνήμης όπου το παρόν, η στιγμή από την οποία μιλάει, είναι εξίσου σημαντική με τα γεγονότα του παρελθόντος για το οποίο μιλάει κανείς. Χωρίς αυτό, δεν θα ήταν δυνατό να καταλάβουμε γιατί η μνήμη του εμφυλίου πολέμου επιστρέφει στο επίκεντρο των συζητήσεων της ισπανικής πολιτικής. Η μοναδική προσπάθεια για να αντιμετωπιστεί η επίσημη και σαφή μνήμη του Φραγκισμού, υποκινήθηκαν από ενώσεις και υποστηρίχθηκαν από μη κυβερνητικές οργανώσεις για «ανάκτηση ιστορικής μνήμης» μαρτυρούν τη συμμετοχή της κοινωνίας των πολιτών. Αντικατοπτρίζουν επίσης την επιθυμία να υπερβούν το πλαίσιο των ατομικών αναμνήσεων χωρίς να τις παραμελούν. Όπως σε κάθε τραυματικό γεγονός, οι αφηγήσεις που προκύπτουν γύρω από τις εκταφές μας μιλούν για μια ατελή, κατακερματισμένη μνήμη, που αυξήθηκε εδώ από τον φόβο των αντιποίνων και τη μακρά απόκρυψη του παρελθόντος για σχεδόν επτά δεκαετίες. Είναι αναμφίβολα αυτή η συνειδητοποίηση του κατακερματισμού των αφηγήσεων, της απόκρυψης μέρους των γεγονότων του πολέμου και της μεταπολεμικής περιόδου, μιας απαγορευμένης μνήμης, που αναγκάστηκε να σιωπήσει και ακόμα περιμένει δημόσια αποκατάσταση, η οποία αποτελεί από κάθε άποψη τον πιο εμφανή χαρακτήρα της μνήμης του ισπανικού εμφυλίου πολέμου. Γιατί, όπως δείχνει η ιστορία, η πάλη για την εξουσία είναι ο αγώνας για τον έλεγχο της μνήμης που μέχρι 21ου αιώνα, δεν έχει επισήμως αμφισβητηθεί στην Ισπανία.[1]
Στην Ελλάδα, αντίθετα οι νικητές του εμφυλίου Δεξιά και Κέντρο εγκαθίδρυσαν την διακυβέρνηση τους και την εξουσία σε κοινοβουλευτικά πλαίσια, αν και μέσα από αυτή την διακυβέρνηση κατάφεραν και πέτυχαν την τιμωρία και τον περιορισμό την ηττημένων. Είναι ένα ζήτημα που αναλύουμε στο προηγούμενο κεφάλαιο.[2]
[1] Leizaola , Aitzpea. «Η μνήμη του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου: το βάρος της σιωπής», Γαλλική εθνολογία , τόμος. τομ. 37, όχι. 3, 2007, σελ. 483-491.
[2] Fernández,Paloma Aguilar «Μνήμη και λήθη του Ισπανικού Εμφυλίου : Δημοκρατία, δικτατορία και διαχείριση του παρελθόντος», απόδοση στα ελληνικά Σπύρος Κακουριώτης Χάρης Παπαγεωργίου Ηράκλειο : Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης,2005,σελ.1-6.