Η διαστρέβλωση της κληρονομιάς του Martin Luther King Jr .
Ο Martin Luther King Jr. αγωνίστηκε για να διαλύσει τον δομικό ρατσισμό και την λευκή υπεροχή, όμως πρέπει να απορρίψουμε τον τρόπο με τον οποίο τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και άλλοι έχουν διαστρεβλώσει την κληρονομιά του. Ο Martin Luther King Jr. ήταν ριζοσπαστικός υποστηρικτής των διαρθρωτικών αλλαγών και το έργο του παραμένει κρίσιμο στον αγώνα για απελευθέρωση. Η διαστρέβλωση της κληρονομιάς του Martin Luther King Jr. είναι σκόπιμη πράξη. Έχει διαγραφή σκόπιμα αυτό για το οποίο αγωνίστηκε - Τη φυλετική και οικονομική ισότητα και το τέλος σε έναν άδικο πόλεμο - και κρύβει την εκστρατεία της κυβέρνησης των ΗΠΑ να καταστρέψει και να υπονομεύσει το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων.
Το όραμα του Δρ Κινγκ για μια πλήρως μετασχηματισμένη κοινωνία
Την ημέρα του Martin Luther King Jr., που καθιερώθηκε για να τον τιμήσει τα ειδησεογραφικά πρακτορεία προβάλουν συνήθως βίντεο από την ομιλία του Martin Luther King Jr. «Έχω ένα όνειρο» το 1963 στην Ουάσινγκτον, χωρίς να αναγνωρίσουμε το ευρύτερο πλαίσιο της. Σχετικά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ή θυμούνται ότι η κυβέρνηση του Κένεντι προσπάθησε να οδηγήσει τους διοργανωτές στο να ακυρώσουν την εκδήλωση, ότι το FBI προσπάθησε να αποτρέψει τους ανθρώπους να έρθουν, ότι οι ρατσιστικοί γερουσιαστές προσπάθησαν να δυσφημίσουν τους ηγέτες. Αντίθετα, χαιρετίζεται όχι ως μια δραματική στιγμή μαζικής, πολυφυλετικής διαφωνίας, αλλά ως μια ομιλία που προέτρεπε το πλήθος , να εκπληρώσει και να πραγματοποιήσει το « Έχω ένα όνειρο » δείχνοντας την αδιάκοπη πρόοδο του έθνους προς τα ιδρυτικά του ιδανικά. «Έχω ένα όνειρο», δήλωσε, «τα τέσσερα μικρά μου παιδιά θα ζήσουν μια μέρα σε ένα έθνος όπου δεν θα κριθούν από το χρώμα του δέρματός τους αλλά από το περιεχόμενο του χαρακτήρα τους. Έχω ένα όνειρο σήμερα».
Η Μνήμη του "Έχω ένα Όνειρο"
Πενήντα επτά χρόνια μετά το 1963 στην Ουάσινγκτον, η πιο διάσημη ομιλία του Martin Luther King Jr. η δική του πολιτική κληρονομιά, παρεξηγείται ευρέως. Όταν ο Δρ Martin Luther King Jr. ανέβηκε στο βάθρο στις 28 Αυγούστου 1963, το Υπουργείο Δικαιοσύνης τον παρακολουθούσε, φοβούμενο ότι κάποιος μπορεί να πειράξει το μικρόφωνο για να κάνει επικίνδυνες δηλώσεις, η κυβέρνηση Kennedy κατασκεύασε ένα σχέδιο να σιωπήσει το ηχείο, για κάθε περίπτωση. Σε μια τέτοια περίπτωση, ένας αξιωματούχος καθόταν δίπλα στο ηχοσύστημα, κρατώντας μια ηχογράφηση της Mahalia Jackson τραγουδώντας «Αυτός έχει ολόκληρο το κόσμο στα χέρια του», την οποία σχεδίαζε να παίξει για να καθησυχάσει το πλήθος. Μισό αιώνα μετά την Ουάσιγκτον και τη διάσημη ομιλία «Έχω ένα όνειρο», η εκδήλωση έχει ενσωματωθεί στην πατριωτική μυθολογία της Αμερικής.[1]
Κεντρικό σημείο αυτής της επανερμηνείας της ιστορίας είναι η απομνημόνευση της ομιλίας του Martin Luther King Jr. Έγινε προσπάθεια να παρουσιαστή με διαφορετικό νόημα, υποβαθμίζοντας το γεγονός ότι η ομιλία αποτέλεσε ένα ισχυρό κατηγορητήριο εναντίον του αμερικανικού ρατσισμού που εξακολουθεί να υπάρχει, αλλά να αναδειχτεί η διάσταση ότι η ομιλία αποτέλεσε ένα εύγλωττο κομμάτι της περιόδου που διατυπώνει τις δυσκολίες μιας περασμένης εποχής. Έτσι, μετά τα τελευταία γεγονότα στις ΗΠΑ αναρωτάτε κανείς: Έχει πραγματοποιηθεί το όνειρο του Martin Luther King Jr; Η σύντομη απάντηση είναι ένα σαφές «όχι». Γνωρίζουμε ότι το όνειρο του Martin Luther King Jr δεν περιοριζόταν στη ρητορική μιας μόνο ομιλίας. Το να κρίνεις μια ζωή τόσο γεμάτη όσο και περίπλοκη με μια ομιλία δεκαέξι λεπτών, δεν δείχνει ούτε σεβασμό ούτε σοβαρότητα. Ανεξάρτητα, από κάθε σύγχρονη συζήτηση σχετικά με την κληρονομιά της ομιλίας του «I Have a Dream» του Martin Luther King Jr πρέπει να ξεκινήσουμε αναγνωρίζοντας τον τρόπο με τον οποίο ερμηνεύουμε τώρα τα θέματα που έθεσε εκείνη την εποχή. Λέξεις όπως «φυλή», «ισότητα», «δικαιοσύνη», «διάκριση» και «διαχωρισμός» σήμαιναν κάτι πολύ διαφορετικό την εποχή που ειπώθηκαν καθώς αφορούσε μια ιστορικά καταπιεσμένη μειονότητα που αποκλείονταν ρητά από το δικαίωμα συμμετοχής στην ψηφοφορία. Ίσως ο καλύτερος τρόπος να κατανοήσουμε πώς γίνεται κατανοητή η ομιλία του Martin Luther King Jr σήμερα είναι να εξετάσουμε τον ριζικό μετασχηματισμό των στάσεων απέναντι στον άνθρωπο που την παρέδωσε. Το 1966, οι Αμερικανοί είχαν μια αρνητική γνώμη για τον ίδιο . Το περιοδικό Life χαρακτήρισε την ομιλία του κατά του Πολέμου στο Βιετνάμ στην Εκκλησία Riverside ως «δημαγωγική συκοφαντία» και «σενάριο για το Radio Hanoi». Αλλά τριάντα χρόνια αργότερα η εικόνα άλλαξε. Μέχρι το 1999, μια δημοσκόπηση της Gallup αποκάλυψε ότι ο King ήταν ουσιαστικά συνδεδεμένος με τον John F. Kennedy και τον Albert Einstein ως μια από τις πιο θαυμάσιες δημόσιες προσωπικότητες του εικοστού αιώνα μεταξύ των Αμερικανών. Κατατάχθηκε ως πιο δημοφιλής από τους Franklin Delano Roosevelt, Pope John Paul II και Winston Churchill. Μόνο η Μητέρα Τερέζα ήταν πιο αγαπητή. Το 2011, παρουσιάστηκε ένα μνημείο για τον Martin Luther King Jr στο National Mall, με ένα άγαλμα ύψους τριάντα ποδιών, τοποθετημένο σε τέσσερα στρέμματα εξαιρετικών πολιτιστικών ακινήτων. [2]
Ενενήντα ένα τοις εκατό των Αμερικανών (συμπεριλαμβανομένου του 89 τοις εκατό των λευκών) εγκρίθηκε. Αυτή η εξέλιξη δεν ήταν απλώς θέμα κακών συναισθημάτων και οδυνηρών αναμνήσεων που διαβρώνονται με την πάροδο του χρόνου. Ήταν το αποτέλεσμα μιας παρατεταμένης πάλης που ρίχνει φως στο πώς κατανοείται σήμερα ο λόγος για τον οποίο είναι πιο γνωστός. Η αποδοχή του Martin Luther King Jr από τη χώρα ήρθε με την τελική συναίνεσή της ότι ο κωδικοποιημένος διαχωρισμός έπρεπε να τελειώσει. Στη συνέχεια έρχεται μαζί με τον Martin Luther King με το πρόγραμμα πολλαπλών σταδίων του - ανάκαμψη, μη βία, πολιτική ανυπακοή και ολοκλήρωση - και αναγκάζει την Αμερική να αντιμετωπίσει δημόσια τη συνείδησή της. Και αυτό το πρόγραμμα ανάκαμψης επέτρεψε στην Αμερική να ξεκινήσει τον μεγαλύτερο πολιτικό μετασχηματισμό στην ιστορία. Μέχρι τη στιγμή που οι λευκοί Αμερικανοί συνειδητοποίησαν ότι η αντιπάθειά τους για τον Martin Luther King Jr είχε μάταια ξοδευτεί ,καθώς είχε δημιουργήσει έναν κόσμο στον οποίο ο θαυμασμός του ήταν προς το δικό τους συμφέρον. Τον αγκάλιασαν γιατί, εν συντομία, δεν είχαν άλλη επιλογή. Το μόνο ερώτημα που απομένει είναι ποια έκδοση του Martin Luther King Jr πρέπει να τιμηθεί; Το να τον θυμόμαστε τώρα ως ηγέτη που ζήτησε μεγαλύτερη κυβερνητική παρέμβαση για να βοηθήσει τους φτωχούς, ή αυτή που χαρακτήρισε τις Ηνωμένες Πολιτείες ως «το μεγαλύτερο προμηθευτή βίας στον κόσμο σήμερα», όπως έκανε στην Εκκλησία Riverside το 1967. Υποστήριξε αυτά τα πράγματα. Αλλά αυτά τα ζητήματα, ιδιαίτερα σε μια εποχή πολέμου και οικονομικής κρίσης, παραμένουν ζωντανά, διχαστικά και επείγοντα. Το να τον συνδέσεις με αυτά δεν θα τον ανέβαζε πάνω από τον αγώνα, αλλά τον έβαζε μέσα στον αγώνα , αφήνοντάς τον τόσο αμφιλεγόμενο στο θάνατο όσο στη ζωή. Προτιμήθηκε να τον θυμόμαστε ως τον άνθρωπο που μίλησε εύγλωττα και δυνατά ενάντια στον κωδικοποιημένο νομικό διαχωρισμό, του οποίου η αρχική στάση έσωσε το έθνος σε μια στιγμή κρίσης. Η ομιλία παρερμηνεύτηκε βαθιά και εσκεμμένα. Οι άνθρωποι επέλεξαν να αναδείξουν τα μέρη της ομιλίας που απαιτούσαν τη λιγότερη έρευνα, τη λιγότερη αλλαγή, τη λιγότερη δουλειά. Η χώρα επέλεξε αυτό που θεωρούσε ότι είναι ο ευκολότερος τρόπος συνεργασίας με τον King. Η χώρα επέλεξε να θυμηθεί μια έκδοση του "Έχω ένα όνειρο" που όχι μόνο υπονομεύει την κληρονομιά του Martin Luther King Jr αλλά επίσης αφηγείται μια ανακριβή ιστορία για την ίδια την ομιλία. Ο Martin Luther King Jr έχει ρητή αναφορά στην ομιλία του τόσο για τα όρια της έννομης προστασίας όσο και για την ανάγκη οικονομικής επανόρθωσης για την αντιμετώπιση των συνεπειών του αιώνα που οι αφροαμερικανοί υπήρξαν υπήκοοι δεύτερης κατηγορίας.«Εκατό χρόνια αργότερα, η ζωή του Νέγρου εξακολουθεί δυστυχώς να εξαρτάτε από το διαχωρισμό και τις αλυσίδες των διακρίσεων», «Εκατό χρόνια αργότερα, ο Νέγρος ζει σε ένα μοναχικό νησί φτώχειας μέσα σε έναν απέραντο ωκεανό υλικής ευημερίας».«Αρνούμαστε να πιστέψουμε», είπε αργότερα στην ομιλία του, «ότι δεν υπάρχουν επαρκή κεφάλαια στις μεγάλες ευκαιρίες αυτού του έθνους». Καμία λογική ανάγνωση δεν μπορεί ισχυριστεί ότι το όραμα του Martin Luther King Jr περιορίζονταν απλώς στο να καταργήσει τον νόμο Jim Crow. Μόνο με τη σκόπιμη σύζευξη του κωδικοποιημένου διαχωρισμού με το ρατσισμό, και αγνοώντας όχι μόνο αυτά που είχε πει ο Martin Luther King Jr αλλού, αλλά και τα άφθονα αντίθετα στοιχεία στην ομιλία, θα μπορούσε κανείς να ισχυριστεί ότι υποστηρίζει ότι η απάντηση στα φυλετικά προβλήματα της Αμερικής έγκειται στην απλή αλλαγή του νόμου. Όσον αφορά την αξιολόγηση του πολιτικού περιεχομένου της ομιλίας, η διάκριση μεταξύ διαχωρισμού και ρατσισμού είναι ζωτικής σημασίας. Στο βαθμό που τα λόγια του Martin Luther King Jr αφορούσαν τον τερματισμό του κωδικοποιημένου, νομικού διαχωρισμού, τότε το όνειρο πραγματοποιήθηκε. Οι πινακίδες "Μόνο λευκοί " έχουν καταργηθεί, οι νόμοι έχουν καταργηθεί . Από το 1979, το Μπέρμιγχαμ της Αλαμπάμα είχε μόνο μαύρους δημάρχους. Εάν απλώς το μαύρο - σε αντίθεση με την ιστορική κληρονομιά του ρατσισμού - ήταν ποτέ το μοναδικό εμπόδιο στην οικονομική, κοινωνική ή πολιτική πρόοδο, αυτό το εμπόδιο έχει αρθεί επίσημα. Αλλά στο βαθμό που η ομιλία αφορούσε τον τερματισμό του ρατσισμού, μπορεί κανείς να πει με την ίδια βεβαιότητα ότι η πραγματοποίησή του ονείρου δεν είναι καν κοντά. Η μαύρη ανεργία είναι σχεδόν διπλάσια από αυτή των λευκών, το ποσοστό των μαύρων παιδιών που ζουν σε συνθήκες φτώχειας είναι σχεδόν τριπλάσιο από εκείνο των λευκών, το προσδόκιμο ζωής των μαύρων ανδρών στην Ουάσιγκτον, DC, είναι χαμηλότερο από ό, τι στη Λωρίδα της Γάζας, ένα στα τρία μαύρα αγόρια που γεννήθηκαν το 2001 διατρέχει κίνδυνο να φυλακιστεί, περισσότεροι μαύροι αποχαρακτηρίστηκαν το 2004 επειδή ήταν κακοποιοί και έχασαν το δικαίωμα ψήφου από το 1870, τη χρονιά που η δέκατη πέμπτη τροπολογία εξασφάλισε φαινομενικά το δικαίωμα ψήφου. Η ομιλία αναφέρονταν σαφώς περισσότερο για τον ευρύτερο ρατσισμό παρά για τον διαχωρισμό. Με την απόκρυψη της διάκρισης μεταξύ των δύο - ή με την ενεργητική παρερμηνεία τους - είναι δυνατόν να δούμε τον ρατσισμό ως μια παρέκκλιση του παρελθόντος. Επιχειρήθηκε η ανύψωση του Martin Luther King Jr σε μια πατριωτική μασκότ που επαινεί την αδυσώπητη και αναπόφευκτη πρόοδο της Αμερικής σε καλύτερες μέρες . Είναι απίθανο να φανταστεί κανείς ότι, αν ο Martin Luther King Jr μπορούσε να εμφανιστεί με κάποιο τρόπο στη σημερινή εποχή, θα κοίταζε τις φυλακές της Αμερικής, τους χιλιάδες ανέργους, τα κοινωνικά συσσίτια σούπας ή τα σχολεία της πόλης. Θα πίστευε ότι το έργο της ζωής του είχε ολοκληρωθεί; Εάν κάποιος πιστεύει ότι αυτές οι ανισότητες προκαλούνται από άτομα που κάνουν κακές επιλογές ή από θεσμικές διακρίσεις, θα ήταν παράλογο να ισχυριστούμε ότι ένας τέτοιος κόσμος έχει ομοιότητα με αυτόν που ο Martin Luther King Jr ήθελε να δημιουργήσει. Ούτε υπάρχει κάτι που να υποδηλώνει ότι την άποψη κάτι θα είχε αλλάξει από την παρουσία ενός μαύρου στον Λευκό Οίκο. Ο ισχυρισμός ότι η εκλογή του Ομπάμα είχε σχέση με την κληρονομιά του Martin Luther King Jr έχει κάποια ουσία. Όπως ο ίδιος ο Ομπάμα παραδέχτηκε, η εκλογή του δεν θα ήταν δυνατή χωρίς το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων, το οποίο δημιούργησε τις προϋποθέσεις που επέτρεψαν την άφιξη μιας νέας γενιάς μαύρων πολιτικών. Όμως ο στόχος του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων ήταν η ισότητα για όλους, όχι η ανύψωση ενός. Δεν υπάρχει αμφιβολία για τη συμβολική αξία της εκλογής ενός μαύρου προέδρου. Ωστόσο, γεγονός παραμένει ότι οι αφρικανοαμερικανοί δεν είναι ουσιαστικά σε καλύτερη ή χειρότεροι θέση, γεγονός είναι ότι το οικονομικό χάσμα μεταξύ των μαύρων και των λευκών είχε αυξηθεί υπό την προεδρία του. Η διακυβέρνηση του πρώτου μαύρου προέδρου της Αμερικής συνέπεσε με την κάθοδο του βιοτικού επιπέδου των μαύρων Αμερικανών. Λογικοί άνθρωποι μπορεί να διαφωνούν σχετικά με το βαθμό στον οποίο ο Ομπάμα είναι υπεύθυνος για αυτό. Αλλά το γεγονός είναι αναμφισβήτητο. Τα σύμβολα δεν πρέπει να απορρίπτονται ως ουσιώδη, αλλά ούτε και να θεωρούνται η ουσία.
[1] https://www.thenation.com/article/archive/misremembering-i-have-dream/
[2] https://washington.org/visit-dc/martin-luther-king-jr-memorial