Η απομακρυνση ή καταστροφή μνημείων

Οι διαμαρτυρίες για την απομάκρυνση των μνημείων της Confederate δείχνουν ότι ο χειραφετητικός σκοπός του αμερικανικού εμφυλίου πολέμου παραμένει αμφισβητούμενος. Τουλάχιστον 60 συμμαχικά σύμβολα έχουν αφαιρεθεί από το 2015, όταν ο Dylann Roof, ένας λευκός υπερασπιστής, δολοφόνησε εννέα μαύρους στην εκκλησία στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν εκατοντάδες σε όλη τη χώρα και οι ακτιβιστές έχουν κλιμακώσει τις προσπάθειές τους για να τα εξαλείψουν - είτε επιδιώκοντας την αλλαγή πολιτικής, είτε ανατροπής, όπως οι διαδηλωτές έκαναν πρόσφατα στο Durham της Βόρειας Καρολίνας. Αν και κάποιοι υπερασπίζονται τα μνημεία υποστηρίζοντας ότι αποτελούν μέρος της ιστορίας και της κληρονομιάς, αυτά τα αγάλματα του Confederate είναι από καιρό σύμβολα λευκής υπεροχής και φυλετικής βίας[1] και είναι σαφές ότι οι προσπάθειες για την απομάκρυνση των εκατοντάδων που παραμένουν στη χώρα θα αυξηθούν μόνο μετά τα γεγονότα στο Charlottesville, αλλά και σήμερα μετά τα τελευταία γεγονότα στης ΗΠΑ.

Είναι δύσκολο να ξεχάσουμε τη βία που ξέσπασε στο Charlottesville της Βιρτζίνια πριν από τρία χρόνια, όταν εκατοντάδες λευκοί υπερασπιστές προσπάθησαν να διαμαρτυρηθούν για την προτεινόμενη απομάκρυνση ενός αγάλματος του στρατηγού Ρόμπερτ Ε. Λι, ομότιμος ήρωας του εμφυλίου πολέμου. Αυτό που συνέβη εκείνο το σαββατοκύριακο επανέλαβε μια εθνική συζήτηση για το τι πρέπει να γίνει με άλλα 700 μνημεία της Confederate σε πόλεις σε ολόκληρη τη χώρα, κυρίως στο Νότο. Το 2017, τότε ο δήμαρχος της Νέας Ορλεάνης Mitch Landrieu υπεράσπισε δυναμικά την απομάκρυνση από την πόλη τριών σημαντικών μνημείων καταγγέλλοντας την «ψεύτικη αφήγηση» που προωθεί η «λατρεία της χαμένης αιτίας». Αυτή τη φορά δεν υπάρχει καμιά συζήτηση αλλά οι διαδηλωτές έχουν πάρει την κατάσταση στα χεριά τους απομακρύνοντας οι ίδιοι τα μνημεία.

Το SPLC παρέχει ένα σημαντικό πόρο για να δείξει τη διάχυση των μνημείων και σημείων της Confederate σε ολόκληρη τη χώρα", δήλωσε ο Mitch Landrieu, πρώην δήμαρχος της Νέας Ορλεάνης και συγγραφέας της " In the Shadow of Statues" Ένας λευκός νότιος αντιμετωπίζει την ιστορία . «Κάθε κοινότητα πρέπει να έχει τη δική της απόφαση για το τι πρέπει να κάνει, αλλά δεν μπορούμε να συνεχίσουμε να αγνοούμε τον πόνο που τα αγάλματα και οι δείκτες έχουν για πολλούς στη χώρα μας. Ενώ κάθε άγαλμα σε κάθε πόλη έχει διαφορετική προέλευση, μαζί, τα περίπου 700 μνημεία της Confederate στις Ηνωμένες Πολιτείες λένε μια εθνική ιστορία. Σύμφωνα με το Νομικό Κέντρο Νότιας Φτώχειας SOUTHERN POVERTY LAW CENTER [2], το οποίο συνέταξε κατάλογο αυτών των μνημείων πέρυσι, ανέφερε ότι σχεδόν 300 από τα αγάλματα βρίσκονται στη Γεωργία τα μνημεία αυτά είναι κατανεμημένα σε 31 πολιτείες συν την περιφέρεια της Κολούμπια - υπερβαίνοντας τις 11 πολιτείες της Συνομοσπονδίας που ξεχώρισαν στην αρχή του εμφυλίου πολέμου. Τα περισσότερα από αυτά τα μνημεία δεν κατασκευάστηκαν αμέσως μετά το τέλος του πολέμου το 1865. Κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου, οι αναμνηστικοί δείκτες του εμφυλίου πολέμου τείνουν να είναι μνημεία που θρηνούσαν στρατιώτες που είχαν πεθάνει, λέει ο Mark Elliott , καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Βόρειας Καρολίνας, Greensboro.[3] Επιπλέον, αν και η πλειονότητα των αγαλμάτων είναι άνω των 60 ετών, περισσότερα από 100 από αυτά τα ομοσπονδιακά αγάλματα εγκαταστάθηκαν μετά το 1950. Στην πραγματικότητα, 32 μνημεία και άλλα σύμβολα της Συνομοσπονδίας έχουν αφιερωθεί ή ανακατασκευαστεί μόνο τα τελευταία 17 χρόνια. Το SPLC δημιούργησε ένα χρονοδιάγραμμα για την ανέγερση διαφορετικών μνημείων και αξίζει να σημειωθεί ότι τα ποσοστά κατασκευής τους κορυφώθηκαν δύο φορές : μία φορά μετά τον Plessy κατά Ferguson , ο οποίος επιβεβαίωσε τους νόμους φυλετικού διαχωρισμού και πάλι με το κινήμα των πολιτικών δικαιωμάτων.

Αλλά πόσα μνημεία της Confederate υπάρχουν στις ΗΠΑ;[4] Μια έκθεση του 2016 του Νομικού Κέντρου Νότιας Φτώχειας προσδιόρισε 718 μνημεία και αγάλματα που είναι [5]διασκορπισμένα σε ολόκληρη τη χώρα - και όχι όλα βρίσκονται στις νότιες Πολιτείες. Αυτός ο αριθμός δεν περιλαμβάνει τα σχολεία, τις πόλεις, τις κομητείες ή τις αργίες που τιμούν την Ομοσπονδία με κάποιο τρόπο. Η απόφαση για τι πρέπει να κάνει η Νέα Ορλεάνη πρέπει να βασιστεί σε ερωτήματα όπως: Πότε τοποθετήθηκε; Από ποιον; Για ποιο λόγο; Χάρη στην έρευνα της SPLC, οι τοπικοί ηγέτες και οι κάτοικοι θα έχουν καλύτερη κατανόηση για πολλά από αυτά τα ερωτήματα, τα οποία θα βοηθήσουν στη χάραξη μιας καλύτερης πορείας προς τα εμπρός. "[6] "Οι άνθρωποι σε ολόκληρη τη χώρα ξυπνούν με την πραγματικότητα ότι αυτά τα αφιερώματα στη Συνομοσπονδία διαιωνίζουν την ιδέα της λευκής υπεροχής και δοξάζουν ένα καθεστώς που υποστήριζε τα βασανιστήρια, τη δολοφονία και την υποδούλωση των μαύρων ανθρώπων", δήλωσε ο Mitch Landrieu . "Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι λευκοί υπερασπιστές συνεχίζουν σήμερα να κυματίζουν τη σημαία της Συνομοσπονδίας. Ήρθε η ώρα οι θαρραλέοι πολιτικοί ηγέτες να πουν ότι αρκεί. " Μέσα σε αυτό το κλίμα και μετά την επίθεση στο Τσάρλεστον επιχειρήθηκαν 110 μετακομίσεις περιλαμβάνουν 47 μνημεία και τέσσερις σημαίες, και αλλαγές επωνυμίας για 37 σχολεία, επτά πάρκα, τρία κτίρια και επτά δρόμους. Ογδόντα δύο μετακομίσεις έγιναν σε πρώην συμμαχικές πολιτείες από τη Βιρτζίνια (14), τη Φλόριντα (9), το Τεννεσί (8), τη Γεωργία (6), το Μέρυλαντ (6), τη Βόρεια Καρολίνα (5) και την Οκλαχόμα (5). [7] Μετά από αυτό , αξιωματούχοι στη Βαλτιμόρη, Ντάλας, Μέμφις, Τζάκσονβιλ και πολλές άλλες πόλεις έχουν ανακοινώσει ότι θα προχωρήσουν στην απομάκρυνση των ομοσπονδιακών αγαλμάτων ή θα ακολουθήσουν πρωτοβουλίες για να το πράξουν αν δεν είναι ήδη σε κίνηση.[8] Πολλά από αυτά τα μνημεία είναι μνημεία προς συμμαχικούς στρατιώτες, σύμφωνα με το SPLC, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν κάποια μνημεία που να τιμούν και δοξάζουν όσα αντιπροσωπεύει η Συνομοσπονδία. Παραθέτω τα γεγονότα που έλαβαν χώρα το 2015-17 για να καταδείξω την ένταση και τη δυσκολία του θέματος ,καθώς και την αναβλητικότητα και κωλυσιεργία για τις αποφάσεις απομάκρυνσης. Αυτή η αναβλητικότητα έχει παίξει το ρολό της στην σημερινή έκρηξη, αν τη συνδυάσουμε με άλλες άδικες αποφάσεις τις αμερικανικής δικαιοσύνης που αφορούσαν την αντιμετώπιση των αφροαμερικανών από την αστυνομία. Απλά έφτασε ο κόμπος στο χτένι και η κατάσταση έχει ξεφύγει. Αν υπήρχε νηφαλιότητα και θάρρος αποφάσεων στις τοπικές κοινωνίες ίσως να μπορούσε επιλυθεί το ζήτημα. Θα πρότεινα την απομάκρυνση τους κατόπιν συζητήσεως με όλους τούς εμπλεκόμενους φορείς και κυρίως με τούς ιστορικούς, ζητώντας την επιστημονική τούς τεκμηρίωση που αφορά την κατανόηση των γεγονότων και της χρονολογίας αυτών των μνημείων όσο και την ερμηνεία των συμπερασμάτων που βασίζονται σε αποδεικτικά στοιχειά. Είναι επίσης αναγκαίο να κατανοηθεί το ιστορικό πλαίσιο σε κάθε εξέταση της αφαίρεσης ή επανασυγκέντρωσης μνημείων ή μετονομασίας δημόσιων χώρων. Θα πρότεινα την απομάκρυνση τους μέσα σε αυτό το πλαίσιο μη ξεχνώντας ότι τα συγκεκριμένα μνημεία παραμένουν αντικείμενα μίας άλλης εποχής, που σημαίνει πώς αν έχουν ιστορική αξία κατά την επιστημονική κρίση των ιστορικών πρέπει να διατηρηθούν σε έναν άλλο χώρο όπως ακριβώς θα γινόταν σε ένα ιστορικό αρχείο. Ίσως κάποιοι ιστορικοί στο μέλλον να τα χρησιμοποιήσουν για κάποια ιστορική ερευνά ή εκπαιδευτικούς σκοπούς.[9] Παρόλα αυτά δεν υπάρχει εύκολη απάντηση σε αυτά τα ζητήματα ιστορικής ερμηνείας. Η απλή απομάκρυνση των μνημείων φαίνεται πολύ εύκολη. Υπάρχουν βαθύτερα προβλήματα που αφορούν τη φυλετική κουλτούρα των αμερικανών, κυρίως στις Νότιες Πολιτείες. Οι υπερασπιστές αυτής της φυλετικής και ναζιστικής ιδεολογίας μπορούν εκτός από τις παλιές στρατηγικές που χρησιμοποιήθηκαν στο παρελθόν, με την ανέγερση μνημείων, να χρησιμοποιήσουν τους ψηφιακούς πόρους όπου μπορούν να προσφέρουν περισσότερες προοπτικές και ερμηνείες από ό, τι μπορεί ένα μνημείο σε μια τοποθεσία. Υπάρχει επίσης ένας αυξανόμενος αριθμός ιστοτόπων και εφαρμογών τοπικής ιστορίας που μπορούν να ερμηνεύσουν ιστορικά μνημεία. Ορισμένοι μπορούν ακόμη να παρέχουν άρθρα και βιβλία. Άρα είναι επιτακτική ανάγκη για μια δομική αλλαγή που πρέπει να επιχειρηθεί στην ιδεολογική και κοινωνική κουλτούρα των αμερικανών, κυρίως μέσα από την εκπαίδευση. Η σύγκρουση, λοιπόν, είναι μεταξύ δύο αρχών. Από τη μια πλευρά, δεν πρέπει να τιμούν τους ανθρώπους που έκαναν όλα αυτά τα πράγματα και επέμεναν σε πεποιθήσεις που ήταν ηθικά και κοινωνικά απαράδεκτες. Από την άλλη, χρειάζονται μια κοινή ιστορική ερμηνεία που να μπορούν οι αμερικανοί να είναι υπερήφανοι ως έθνος. Πρόκειται για μια σύγκρουση που δεν μπορεί να επιλυθεί με απλό τρόπο αλλά μόνο με προσεκτικές, αιτιολογημένες κρίσεις, με λογική και απόδειξη.[10]Σε μια άλλη θεματική ενότητα θα αναφερθούμε στον τρόπο που διδάσκεται η ιστορία στην Αμερική κυρίως για ιστορικά γεγονότα όπως ο εμφύλιος ,η δουλεία ,η Μαύρη ιστορία .Ο τρόπος διδασκαλίας και παρουσίασης της ιστορίας των ΗΠΑ στις μαθητικές αίθουσες είναι μια από τις μεγαλύτερες αιτίες καθιέρωσης της διαιρετικής μνήμης σε αυτή τη χώρα.

[1] https://www.nytimes.com/2017/08/15/opinion/confederate-monuments-white-supremacy-charlottesville.html?emc=edit_th_20170816&nl=todaysheadlines&nlid=63594987&mtrref=www.facebook.com&gwh=C53F7D7E637BE4A6C81BD252EE483B42&gwt=pay&assetType=opinion Why Confederate Monuments Must Fall By Karen L. Cox

[2] Η SPLC είναι η κορυφαία στις ΗΠΑ μη κερδοσκοπική οργάνωση που παρακολουθεί τις δραστηριότητες των εγχώριων ομάδων μίσους και άλλους εξτρεμιστές - συμπεριλαμβανομένης της Κου Κλουξ Κλαν , του νεο-ναζιστικού κινήματος, νεο-σύμμαχοι , σκίνχεντ ρατσιστικό , μαύρο αυτονομιστές , αντικυβερνητικές πολιτοφυλακές , χριστιανική ταυτότητα των οπαδών και οι υπολοιποι. Παρακολουθούμε αυτήν την περίοδο περισσότερες από 1.600 εξτρεμιστικές ομάδες που λειτουργούν σε ολόκληρη τη χώρα. Δημοσιεύουμε αναφορές διερεύνησης, εκπαιδεύουμε αξιωματικούς επιβολής του νόμου και μοιραζόμαστε βασικές πληροφορίες και προσφέρουμε την ανάλυση εμπειρογνωμόνων στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και στο κοινό. https://www.splcenter.org/fighting-hate

[3] https://his.uncg.edu/index.html

[4]https://www.theatlantic.com/politics/archive/2016/04/the-stubborn-persistence-of-confederate-monuments/479751/

[5]https://www.splcenter.org/news/2018/06/04/splc-report-more-1700-monuments-place-names-and-other-symbols-honoring-confederacy-remain

[6] ΑΠΟ ΤΟΝ MITCH LANDRIEU ‧ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΕΚΔΟΣΗΣ : 20 ΜΑΡΤΙΟΥ 2018

"Εχει υπολογίσει ο Λευκός Νότος με τον Εμφύλιο Πόλεμο;" Ο δήμαρχος της Νέας Ορλεάνης, απόγονος μιας παλιάς προοδευτικής οικογένειας, γράφει για τη διαμάχη γύρω από την απομάκρυνση των μνημείων από την πόλη του στην Συνομοσπονδία.

Ο Landrieu απέκτησε εθνική φήμη κατά τη διάρκεια της γεμάτης μετά το Charlottesville άνοιξης του 2017, όταν εξέδωσε μια αιτιολογημένη,ορμητική ομιλία για τους λόγους για τους οποίους η Νέα Ορλεάνη αποφάσισε να αφαιρέσει τέσσερα μνημεία Confederate, μια απόφαση που «δεν ήταν καθόλου καλά με μερικές από τις ισχυρές επιχειρήσεις και συμφέροντα του κράτους. " Στην πραγματικότητα, ορισμένοι εργολάβοι που ήταν υποψήφιοι για να εκτελέσουν τις εργασίες απομάκρυνσης απομάκρυνσης απειλήθηκαν, ακόμη και αν οι φλεγόμενοι νεοσυγκροτητές και οι σύμμαχοί τους διαμαρτυρόταν τι υπερασπίστηκε ο Landrieu ως προνόμιο μιας δημοκρατικά εκλεγμένης κυβέρνησης της πόλης. Αυτή η αντιπολίτευση, ο συγγραφέας δηλώνει απροκάλυπτα, αντιπροσωπεύει το θεσμοθετημένο ρατσισμό: "Μπορεί να έχετε τον νόμο στην πλευρά σας, αλλά αν κάποιος άλλος ελέγχει τα χρήματα, τις μηχανές ή το υλικό που χρειάζεστε για να φτιάξουμε ενα νέο νόμο,που θα διατήρηση αυτά τα μνημεία ". Τα αγάλματα του Robert E. Lee, του Pierre Beauregard, του Jefferson Davis και της "οργάνωσης των φυλετικών αγωνιστών της εποχής ανασυγκρότησης" που ονομάζεται Λευκή Συμμαχία μπορεί να εξαφανιστούν, αλλά οι στάσεις των υπερασπιστών τους θα χρειαστούν περισσότερο χρόνο για να διαγραφούν, αδιάκοπη ηγεσία ανθρώπων όπως ο Ντέιβιντ Ντουέικ. Ο Landrieu καταγράφει τη μακρά ιστορία της οικογένειας για φυλετική δικαιοσύνη. ο πατέρας του, όπως θυμάται, «ψήφισε κατά είκοσι εννέα νόμους Jim Crow στο νομοθετικό σώμα της Λουϊζιάνας το 1960», που έπεφτε από τη διαχωριστική ηγεσία. Ο συντάκτης καταλήγει σημειώνοντας ότι ενώ η παλίρροια φαίνεται να γυρίζει, η σύγκρουση υπομένει,

Ένα ισχυρό, ευπρόσδεκτο μανιφέστο στην αιτία ενός νέου και καλύτερου Νότου και μιας "καλύτερης Αμερικής".https://www.kirkusreviews.com/book-reviews/mitch-landrieu/in-the-shadow-of-statues/

[7] https://www.splcenter.org/news/2018/06/04/splc-report-more-1700-monuments-place-names-and-other-symbols-honoring-confederacy-remain

[8] https://www.reuters.com/article/us-virginia-protests-statues-idUSKCN1AV0XE

[9]www.historians.org/news-and-advocacy/statements-and-resolutions-of-support-and-protest/aha-statement-on-confederate-monuments

[10]https://www.washingtonpost.com/news/posteverything/wp/2017/08/17/yes-washington-and-jefferson-owned-slaves-trump-is-still-wrong-about-robert-e-lee/?utm_term=.66bffad68a55